Персональный сайт

Xeon транскрипция. Перед делением клетка оставляет на нужных генах белковые «закладки»

expere — Sun, 24 Aug 2014 20:28:06 GMT

$CUT$

Перед делением клетка оставляет на нужных генах белковые «закладки»

Чтобы не вспоминать, чем она занималась до деления, клетка оставляет на важных генах специальные белковые «закладки», которые облегчают распаковку этих участков ДНК после деления и ускоряют реактивацию находящихся тут генов.

0 Комментировать Чтобы не вспоминать, чем она занималась до деления, клетка оставляет на важных генах специальные белковые «закладки», которые облегчают распаковку этих участков ДНК после деления и ускоряют реактивацию находящихся тут генов. Схема упаковки ДНК: нить ДНК наматывается на комплексы белков гистонов. (Рисунок Gunilla Elam.) Чем бы клетка ни занималась, перед делением она должна свернуть все процессы и полностью посвятить себя делу размножения. Но после деления дочерним клеткам нужно «вспомнить», что им предстоит делать, то есть активировать те же гены, что работали в материнской клетке. Стволовая клетка крови и после деления должна остаться стволовой клеткой крови, а не превратиться в фибробласт соединительной ткани. На нужных генах должно остаться что-то вроде стикера-закладки, чтобы потом можно было открыть геном на нужном месте и начать работу. Исследователи из Лаборатории в Колд-Спринг-Харборе (США) сумели определить механизм, с помощью которого делящаяся клетка оставляет такие генетические «закладки». Оказалось, что перед делением клетка по-разному упаковывает свои гены. Клеточное деление сопровождается компактизацией, уплотнением хроматина — ДНК-гистонового комплекса. Нить ДНК наматывается на гистоновые комплексы, при этом с неё счищаются все белки, которые обслуживали процесс транскрипции — синтеза матричной РНК на ДНК-шаблоне. После завершения деления хроматин разрыхляется, и белки транскрипции снова получают доступ к ДНК. В своей работе учёные применили метод, который позволял в реальном времени следить за активацией того или иного локуса в хромосоме. Участок ДНК, белки-активаторы транскрипции и синтезирующаяся матричная РНК получали собственные флуоресцентные метки, по которым и можно было следить за процессом. Учёных интересовали две стадии в жизненном цикле клетки — интерфаза между делениями и отрезок времени непосредственно после деления. Оказалось, что после деления гены просыпаются быстрее, если происходила их реактивация, то есть если они были активны до деления.
В роли молекулярной закладки оказались специальным образом модифицированные гистоны. На молекулы белков, которые должны были запаковать самые активные гены, пришивался ацетильный остаток. Кроме того, ацетилированные гистоны разбавлялись другим белком, BRD4, который делал упаковку важных генов менее плотной. Когда деление завершалось, к этому участку ДНК устремлялись дополнительные молекулы BRD4. Вместе они расплетали хроматин и привлекали транскрипционные белки, чтобы те начали поскорее работать. Результаты исследования учёные представили в журнале Nature Cell Biology. Ранее уже появлялись данные о том, что BRD4 может читать модификации на гистоновых белках; было также известно, что, подавив его работу, можно остановить развитие лейкемии. Очевидно, новые результаты связывают воедино все полученные данные и при этом обнаруживают чрезвычайно существенную роль BRD4 в жизни клетки: без него клетка просто не знала бы, чем ей заняться после деления. Вряд ли, однако, вопрос можно считать закрытым: исследователям ещё предстоит выяснить, что заставляет молекулярные закладки перед делением прилипать к нужным генам. Подготовлено по материалам PhysOrg.

Источник: compulenta.computerra.ru

Детерминированные фракталы примеры. L-Systems — математическая красота растений

expere — Sun, 24 Aug 2014 17:10:04 GMT

$CUT$

Красота растений привлекала внимание математиков веками. Активнее всего изучались интересные геометрические свойства растений, такие как симметрия листьев относительно центральной оси, радиальная симметрия цветов, и спиральное расположение семечек в шишках. “Красота связана с симметрией” (H. Weyl. Symmetry). Во время роста живых организмов, особенно растений, можно четко видеть регулярно повторяющиеся многоклеточные структуры. В случае составных листьев, например, маленькие листочки, которые являются частью большого взрослого листа, имеют ту же форму, что весь лист имел на раннем этапе формирования. [1]

В 1968г. Венгерский биолог и ботаник Аристид Линденмайер (Aristid Lindenmayer) предложил математическую модель для изучения развития простых многоклеточных организмов, которая позже была расширена и используется для моделирования сложных ветвящихся структур — разнообразных деревьев и цветов. Эта модель получила название Lindenmayer System, или просто L-System.

Для тех, кто в теме и не хочет все читать целиком, проскрольте вниз, есть вопрос.

Я буду сокращать L-System до L в тексте.

Rewriting.

Основная идея L — постоянная перезапись (rewriting) элементов строки. О чем это? Вкратце, rewriting — это способ получения сложных объектов путем замены частей простого начального объекта по некоторым правилам. Классическим примером является снежинка. На рисунке initiator — это начальный объект, грани которого заменяются на generator. Далее с новым объектом проделывается то же самое. В данном случае обычный фрактал.

Возвращаясь к L и проводя аналогию с фракталами, можно сказать, что L оперирует со строкой символов по специальным правилам, начиная с первоначальной простой аксиомы. Люди, знакомые с понятием грамматики, сразу заметят, что по сути L ей и является. Но фундаментальное отличие L от формальных грамматик состоит в том, что правила применяются одновременно ко всей строке, к каждому символу, плюс, нет понятий терминальных и нетерминальных символов. То есть “вывод” по этой грамматике может продолжаться бесконечно. Одновременность применения правил очень быстро становится понятна, если учесть откуда пришла эта модель. В биологии каждая клетка растет, делится и развивается параллельно во времени. На следующей картинке видно соотношение между контекстносвободными (OL), контекстнозависимыми (IL) L и другими формальными грамматиками в иерархии Хомского.

Самые простые L-Systems.

Также, как и в классификации Хомского, L имеют и свою классификацию от простых до сложных и мощных.

Самым простым примером являются детерминированные контекстносвободные L или сокращенно DOL. Я не люблю формальные определения грамматик, так что скажу просто своими словами. Есть некоторый набор символов — алфавит. Этим алфавитом записывается строка, с которой работает L. Есть аксиома — первоначальная строка из одной или более буквы и набор правил вида a ab. Во время каждой итерации алгоритма, применяя правило к букве из текущей строки, она (буква) заменяется на набор букв справа от стрелки. Проще рассмотреть конкретный пример развития многоклеточного организма Anabaena catenula, который изучал Линденмайер, когда он предложил модель L.

Пусть наш алфавит состоит из следующих символов, каждый из которых обозначает некоторую клетку: al ar bl br.
Аксиома состоит из одного символа.
: ar

И 4 правила.
p1 : ar albr

p2 : al blar

p3 : br ar

p4 : bl al

Правила говорят какие символы меняются на какие в процессе роста организма. На картинке видно как применяя правила мы наблюдаем “деление” клеток и развитие.

Черепашья интерпретация строк.

Пока мы видели как нарисовать одномерную бактерию, но с помощью известного детского языка программирования LOGO, в котором предлагается управлять черепашкой и рисовать фигуры на экране, можно будет уже рисовать двумерные и трехмерные фракталы и повторяющиеся структуры. Как? Все просто. Берем алфавит, в котором каждый символ означает некоторую команду для двумерной или трехмерной черепашки:

F — продвинуться вперед и нарисовать линию
f — продвинуться вперед ничего не рисуя
+ — повернуть влево
- — повернуть вправо
& — повернуть вниз
^ — повернуть вверх
\ — наклониться влево
/ — наклониться вправо
| — развернуться на 180 градусов

Эти команды используют дефолтные значения угла поворота , длины шага и базисные векторы двумерного и трехмерного пространства. Примеры двумерных фракталов и порождающих их L можно увидеть на следующей картинке.

Растения и ветвящиеся структуры.

Все, что было до этого является, в общем-то, непрерывными кривыми. Разумеется, таким образом весьма трудно смоделировать растения с их ветвящейся топологией. Для этого в алфавит были добавлены символы [ и ], которые обозначают начало и конец ветвления соответственно. Когда черепашка встречает символ [, ее текущее состояние пишется в стек и вытаскивается оттуда при встрече символа ].

Уже такой простой грамматикой можно сгенерировать довольно интересные двумерные и трехмерные объекты похожие на деревья.

Более сложные грамматики.

Разумеется, наука не стояла на месте, и сейчас мы имеем солидную иерархию L начиная с простых DOL рассмотренных ранее.

Стохастические L.

Стохастические L добавляют возможность задания вероятности выполнения того или иного правила, и в общем случае не являются детерминированными, ибо разные правила могут иметь один и тот же символ слева. Это вносит некоторый элемент случайности в получающиеся структуры.

Контекстнозависимые L.

Также, как и контекстнозависимость в формальных граматиках, в L синтаксис правил усложняется и принимает во внимание окружение заменяемого символа.

Парамметрические L.

К каждому символу добавляется параметр-переменная (возможно не одна), которая позволяет, например указывать величину угла поворота для + и -, длину шага и толщину линии, проверять условия для применения правила, считать количество итераций и передавать “сигналы” вперед и назад. Пример парамметрической L.

: B(2)A(4, 4)
p1 : A(x, y) :y p2 : A(x, y) :y > 3 B(x)A(x/y, 0)
p3 : B(x) :x p4 : B(x) :x >= 1 B(x 1)

Парамметрические контекстнозависимые L позволяют моделировать рост многоклеточных организмов и растений с учетом биохимических процессов и окружающей среды. Например, наша старая знакомая Anabaena catenula в более сложной форме. Пример из книжки [1].

Как написано в книге, данная бактерия состоит из двух видов клеток: вегетативные клетки и гетероцисты. Обычно, вегетативные клетки делятся на две подобные вегетативные клетки. Однако, в некоторых случаях вегетативные клетки превращаются в гетероцистов. Их распределение следует хорошо наблюдаемому шаблону, в котором соседние гетероцисты разделены примерно одинаковым числом вегетативных клеток. Но как же организм поддерживает постоянное расстояние между гетероцистами во время роста? Предложенная модель описывает этот феномен с точки зрения биологии. Предполагается, что расположение гетероцистов регулируется соединениями азота, производимые этими клетками, которые передаются в другие клетки организма и потребляются в вегетативных клетках. Если содержание этих соединений в молодй вегетативной клетке падает ниже определенного уровня, эта клетка превращается в гетероцист.

L-System ниже моделирует рост бактерии с учетом вышесказанного.

#define присваивает значения константам используемым в L.
#include загружает форму гетероциста, в данном случае круг.
Клетки представлены модулем F(s, t, c), где s — длина клетки, t — тип клетки (0 — гетероцист, 1 и 2 — вегетативные клетки), а c — концентрация азота.

#define CH 900 /* high concentration */
#define CT 0.4 /* concentration threshold */
#define ST 3.9 /* segment size threshold */
#include H /* heterocyst shape specification */
#ignore f H
: -(90)F(0,0,CH)F(4,1,CH)F(0,0,CH)
p1 : F(s,t,c) : t=1 & s>=6 F(s/3*2,2,c)f(1)F(s/3,1,c)
p2 : F(s,t,c) : t=2 & s>=6 F(s/3,2,c)f(1)F(s/3*2,1,c)
p3 : F(h,i,k) F(o,p,r) : s>ST|c>CT F(s+.1,t,c+0.25*(k+r-3*c))
p4 : F(h,i,k) F(o,p,r) : !(s>ST|c>CT) F(0,0,CH) H(1)
p5 : H(s) : s

Гипножаба.

Вот, например, недавняя гипножаба, покорившая интернет, по сути является комбинацией простейших L.

#define R 1.456
: A(1)
p1 : A(s) F(s)[+A(s/R)][A(s/R)]

Более advanced.

Это всего лишь поверхностное описание теории и небольшие примеры применения на практике. Что ждет любопытного исследователя дальше?

Моделирование роста двумерных и трехмерных многоклеточных организмов
Анимация роста организмов деревьев
Моделирование влияния окружающей среды
Моделирование химикобиологических процессов и growth functions
Применение L для генерации поверхностей
Другие разнообразные варианты использования, в том числе для моделирования недвижимости и городов

Примеры.

Использование.

Еще в конце 80х L использовались для визуализации моделей растений. Сейчас возможности компьютеров ушли далеко вперед. Многие игры и инструменты 3d моделирования используют процедурную генерацию контента, в том числе и L-Systems. Как видите, из набора простых правил можно получить огромное количество разных растений и засадить ими целые поля.

Из редакторов я сам пользуюсь L в Houdini, слышал, что есть плагины и для других пакетов. Так называемая Виртуальная Лаборатория позволяет экспериментировать и анимировать L.

Методы использования грамматик также используются в так называемых Shape Grammars, но об этом потом.

Книги и дополнительный материал.

Вообще говоря, единственная доступная книга — это The Algorithmic Beauty of Plants. Также, по интернету разбросаны старые рандомные статьи. Более-менее новые можно найти на springerlink.com за кучу денег или в институтской библиотеке забесплатно.

Что сказать, материала довольно маловато.

Околобиологические мысли.

Я сам имею ровно никакое отношение к биологии, а являюсь Магистром Математики с небольшими невиными увлечениями. Но мне чрезвычайно нравится идея L-Systems. Простота с огромными возможностями. Когда-то давно я задумывался как же так в ДНК содержится полная информация обо мне. Как же можно в каждую клетку впихнуть всю информацию обо всех клетках? А никак, можно сказать, теория L открыла мне глаза! У меня в ДНК написано не как я выгляжу, а как меня собрать (общими словами). Что-то похожее на набор правил в L, только относящееся к синтезу протеинов.

Простая модель так четко описывает нашу с вами жизнь.

Дальше больше — превращаем правила в "ДНК" и генетическим алгоритмом выращиваем виртуальных многоклеточных.

Научные мысли.

Мне бы хотелось найти людей, которые тоже заинтересованы в научной составляющей L, поделиться материалами и статьями. Так уж получилось, что я сейчас работаю над апгрейженной концепцией L-Systems, но не имею возможности просмотреть что писалось по этой теме за последние пять лет. Не хочется изобретать велосипед.

Связаться с автором КНИГИ не удалось, автоответчик говорит, что он уехал на шабаш до января (8

Также, я ищу информацию по Shape Grammars для 3d моделирования. Есть задача генерировать из параметров космические корабли, ну знаете такие огромные штуковины с кучей мелких деталей — идеальные кандидаты для SG. Неужели придется писать плагин для Houdini на Python?

Источник: onenterframe.ru

Мольфары карпат. Мольфары. Миф или скрытая реальность?

expere — Sun, 24 Aug 2014 16:59:06 GMT

В древние времена их боялись и боготворили. От их взгляда захватывало дух. Кто же эти загадочные существа, которые держали в страхе и одновременно защищали всех жителей Карпат? И почему после встречи с ними бесследно исчезали или умирали загадочной смертью люди?

Британские – друиды, римские – авгуры, иудейские – каббалисты, древнерусские – волхвы. Мольфары – люди со сверхъестественными способностями, которые, по легендам, обладали способностью лечить людей с помощью различных трав и устройств. Поговаривают, что и укрощения природных явлений было им по силам. Единственным их призванием было сохранение гармонии человека с природой.

Их история началась и одновременно закончилась еще более 700 лет назад. Церковный правительство Франции, Испании и Италии, узнав об уникальных способностях этих простонародье безжалостно уничтожал их под клеймом «колдуны». Чтобы спастись от инквизиции, они бежали в Карпаты. Это одна из версий происхождения мольфаров в карпатских горах.

Издавна мольфаров разделили на черных и белых. Черные – имели связь с потусторонним и могли общаться с духами и приводили чары. Белые – пользовались разнообразными травами, они были как целители, тем самым исцеляя людей. Их называли знахарями.
Ярким примером этого является художественное произведение Михаила Коцюбинского «Тени забытых предков», после печати которого писатель умер от сердечного приступа. Позже одноименной повести Коцюбинского решили отснять киноленту, режиссером которой был Сергей Параджанов. Несчастье преследовало всех участников съемочного процесса.

Сначала умирает отец Сергея Параджанова, а через неделю такая же судьба постигла и отца главного героя, Ивана Миколайчука. После этих смертей на площадке пошли слухи о том, что режиссер нарушил запретную тему. Часто даже сами актеры теряли сознание, жаловались на плохое самочувствие. Последней каплей стала по-сумасшедшему неадекватное поведение Спартака Багашвили, который исполнял роль мольфара. Он терял самоконтроль прямо в кадре. Бывало он падал на колени, охватывая руками голову, и неистово кричал. Однажды даже с ножом в руках и с ужасом в глазах он бежал покорять карпатские вершины. Но даже после выхода ленты мольфаров встречали довольно часто. Они не скрывались, а просто рассеивались в серых массах. Но те, кто знал о чрезвычайных способности этих людей категорически избегали их.

Но постепенно мольфары перебирались в глубь леса, подальше от людских глаз. Они уединялись в небольших крестьянских зданиях размещались в лесной чаще. С тех пор почти никто не видел. Они исчезли с людских глаз, и слава о них не угасала.

И опираться только на одно литературное произведение недостаточно. Существует еще множество легенд, рассказов и даже до сих пор живых людей, которые становились свидетелями деятельности этих колдунов. Наверное каждый из нас слышал о знаменитом «карпатского Робин Гуда», Алексея Довбуша. В XVII веке этот разбойник держал в страхе всех жителей гор. Никто не мог ни поймать, ни убить его. Согласно легендам, он обладал сверхъестественными способностями. Например мог «голыми руками» обратить дерево, а вражеские пули просто отскакивали от него. По преданию, эти способности ему передал карпатский мольфар. После многочисленных попыток уничтожить Алексея поляки приказали оружейникам вылить шар из серебра. Двенадцать ночей над шаром правили двенадцать священников. После чего, наемный убийца все-таки застрелил Алексея Довбуша.

Но до сих пор, жители Карпат рассказывают удивительные и невероятные истории. И если и остались в горах потомки мольфаров, то найти их очень трудно. И стоит ли это вообще делать? Ведь по легенде, того, кто будет искать мольфара ждет смерть. Легенды это или нет мы можем только догадываться. И в подтверждение существования этих чародеев существует множество литературы и исторических справок.

Источник: vkarpaty.org.ua

Йов кондзелевич ікони. Різдвяні лики

expere — Thu, 14 Aug 2014 18:19:52 GMT

У музеї кажуть, що ранні зображення Різдва Христового є ще в катакомбах та на древніх саркофагах. У них використовувалися традиційні для християнського мистецтва зображення Богонемовляти, Породіллі, печери, ясел, вола й осла. Інколи сцену Різдва доповнювали пастухи, волхви й царі, які прийшли поклонитися Ісусу. В деяких сценах присутній Йосип, із часом іконографія доповнювалася й ангелами, які принесли пастухам добру вість.

За словами Тетяни Єлісєєвої, завідувачки Музею волинської ікони, давні зображення Різдва у волинському іконопису найчастіше трапляються на невеликих іконах празникових рядів іконостасів. Саме такі твори й зберігаються в музеї. Серед них особливу увагу привертає ікона «Різдво Христове» XVIII століття з села Усичі Луцького району. Вона написана народним іконописцем. Дещо наївна, але надзвичайно лірична, вона вражає своєю поетичністю та щирістю художнього вислову.

На іконі під навісом зображена Марія, що сидить перед яслами, в яких на сіні спить сповитий так, як сповивали немовлят у волинських селах, Христос. Поряд стоїть Йосип, обернутий до зірки, котра сяє вгорі. На передньому плані — пастухи, які прийшли з поклоном. Усміхнені миловидні обличчя всіх персонажів випромінюють радість і ніжність, які приходять із появою людини на світ.

Кольори дещо стримані, переважають синьо-голубий, зелений, сірий, охристий, але від того ікона не є похмурою. Ікона наче народилася з колядки: «Над вертепом звізда ясна весь світ осіяла. Пастушки з ягнятком перед цим дитятком на колінця припадають, Христа-Бога вихваляють»...

На іншій іконі — «Різдво Христове» XIX століття — трактування традиційного сюжету досить оригінальне. Дія розгортається не в печері, що символізує світ, у якому просіяло Сонце Істини — народився Христос, а біля арки входу до храму. Відомо ж, що в IV столітті імператриця Олена спорудила у Віфлеємі, на місці, де й було Різдво, храм, розмістивши вівтар якраз над печерою. Ісус — не немовля, а Спаситель людства, що усвідомлює своє призначення й силу, — благословляє царів. Три царі зображені у вигляді старця, зрілого мужа та юнака, чим підкреслюється, що Одкровення дається людині незалежно від віку та життєвого досвіду.

Цей образ у Музей волинської ікони передали з Українського дому Києва, що є не характерним для появи подібних реліквій в експозиції та запасниках закладу. Бо ж більшість ікон потрапили у волинський музей після кількарічних експедицій по Волині, які на початку 80-х років минулого століття проводив відомий учений, професор, доктор мистецтвознавства Павло Жолтовський.

Нинішній завідувач Музею волинської ікони Тетяна Єлісєєва була учасницею цих експедицій, які, на її думку, мали рятувальний характер. Адже багато волинських храмів були закриті чи занедбані. Святі реліквії пошкоджували дощ і сніг, голуби, які хмарами заселяли горища церков. Врешті, замість ведення Божої служби в культових спорудах відкривали склади міндобрив і навіть винзаводи... Та й навіть у ще діючих церквах були взяті на облік ікони, про які громада знала, що їх уже не можна віддати будь-кому на реставрацію, продати тощо.

На Волині завдяки співпраці музейників із митрополитом Луцьким і Волинським Нифонтом удалося уникнути конфліктів: якщо громада вимагала повернути в храм свій «рідний» образ, то реставратори малювали його копію, а оригінал залишався в музеї.

Про те, в якому стані перебували цінні зразки іконопису, може свідчити ще одна ікона — «Різдво Христове» кінця XVII століття з експозиції Музею волинської ікони. Її передали 1987 року з Каменя-Каширського, й реставрувала її художник-реставратор Волинського обласного краєзнавчого музею Лариса Обухович. Живопис зазнав дуже великих втрат, що видно на образі й тепер. Але ікона просто заворожує виразністю та гармонією.

Темна печера і ясла, в яких лежить запеленане, як це робили з новонародженими дітьми на Волині, Богонемовля. Образ Богоматері має відбиток візантійських канонічних іконографічних традицій. Образ же Йосипа зберігся лише фрагментарно, так само лише можна здогадуватися за розміщенням постатей на іконі про те, що, крім одного пастуха, могла бути й постать іншого.

Прославляючи народженого Божого Сина, святі образи спонукають до осмислення зображеної події, яка стала початком нашого спасіння.

Источник: www.day.kiev.ua

Резиденция воловичей свяцк. Форум сайта «Глобус Беларуси»

expere — Thu, 14 Aug 2014 15:37:31 GMT

23 октября, Гродно /Татьяна Вишневская - БЕЛТА/. Дворцово-парковый комплекс "Святск" (Гродненский район) на безвозмездной основе передан коммерческой структуре Национального банка ОАО "Санаторий "Озерный". Об этом корреспонденту БЕЛТА сообщил председатель Гродненского райисполкома Ян Василевский.

Все необходимые для передачи документы райисполкомом подготовлены, соответствующее решение принято на сессии районного Совета депутатов. По словам Яна Василевского, подписано и распоряжение Президента. В настоящее время документы находятся на утверждении в Совмине. Уже на следующей неделе райисполком начнет передавать "Озерному" имущество Святска.

Как сообщил начальник управления по охране историко-культурного наследия и реставрации Министерства культуры Игорь Чернявский, решение о передаче Святска Нацбанку согласовано с министерством. "Озерному" выставлено единое для таких случаев условие: при восстановлении и эксплуатации объекта, представляющего историческую ценность, должно быть обеспечено выполнение закона об охране историко-культурного наследия Беларуси. Закон обязывает владельца после принятия в собственность объекта в месячный срок подписать охранные обязательства. Это означает, что при приспособлении Святска под рекреационный комплекс собственник будет обязан провести реставрационные работы с сохранением фасадов, интерьеров и других элементов памятника.

Руководство "Озерного" совместно с управлением культуры облисполкома уже начали поиски научного руководителя будущего проекта реконструкции (реставрации) Святска. На проведение комплексных научно-исследовательских работ и изготовление проектно-сметной документации дано 1,5 года. В целом на реализацию проекта может уйти от 3 до 5 лет.

По словам Яна Василевского, предполагается, что "Озерный" приспособит Святск под ресторанно-гостиничный комплекс. Будут обустроены залы для приемов, восстановлены парки, пруды, конюшни. В восстановление Святска необходимо вложить не менее Br50 млрд.

Дворцово-парковый комплекс в деревне Святск располагается в 5 км от Августовского канала. С 2005 года пустующий дворец находился на балансе отдела образования Гродненского райисполкома, который по понятным причинам не мог заниматься его восстановлением. Святск неоднократно выставлялся на аукцион с начальной ценой Br16,5 млрд., но безуспешно. В итоге, чтобы спасти дворец от разрушения, было принято решение о его безвозмездной передаче Национальному банку.

Бывший дворец рода Воловичей построен в конце XVIII века по проекту итальянского архитектора Джузеппе де Сакко. Вокруг дворца был разбит английский парк, посажены сад, лес из грабов, сосен, кленов, устроены пруды, оранжерея и пасека. В XVIII-XIХ веках резиденцию Воловичей окружали рвы с водой, они частично сохранились. Упоминается также паровая фабрика по переработке картофеля. В конце XIХ века Волович проиграл родовое имение в бильярд И.Гурскому. Позже оно за долги перешло государству.

Дворцово-парковый комплекс "Святск" внесен в Государственный список материальных историко-культурных ценностей Беларуси.-0-

http://news.belta.by/ru/news/culture/?id=438817

Источник: forum.globus.tut.by

Анализ важнейших жизненных характеристик зрелого человека. Понятие "зрелость социально-психологического развит

expere — Thu, 07 Aug 2014 20:26:31 GMT

Взрослость и зрелость

Взрослость и зрелость - до сих пор использование этих понятий нередко вызывает трудности у андрагога: можно ли и в каких ситуациях рассматривать их как синонимы или практически невозможно их контекстуальное применение и они всегда несут разные смысловые значения?

С нашей точки зрения, возможны ситуации их одинакового прочтения: если в тексте фиксируется мысль о взрослом человеке как носителе социального менталитета, гражданина, обладающего определенными правами и обязанностями, в этом случае речь идет практически о любом взрослом человеке.

Однако такого понимания зрелости недостаточно, когда речь идет о более конкретных проявлениях личности и индивидуальности взрослого человека, о его поведении в ситуациях принятия решений, выбора, самостоятельности в оценках и т.п. Но именно таким он и предстает в разнообразных сферах своей деятельности, включая образование.

Поэтому так значимо для андрагога знание сущностных феноменов, в которых реализуется жизненная позиция взрослого человека, аккумулирующая важнейшие его индивидуально-личностные проявления. Понятие «зрелость социально-психологического развития человека», с нашей точки зрения, фиксирует этот феномен.

РАЗВИТАЯ СПОСОБНОСТЬ К РЕФЛЕКСИИ КАК ПОКАЗАТЕЛЬ ЗРЕЛОСТИ ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Понятие «зрелость личности» в настоящее время широко используется в психологии и других науках. Существует понятие «зрелость психического развития человека» (Б.Г.Ананьев), нашедшее свое экспериментальное подтверждение в исследовании психофизиологических функций взрослых людей (Е.И.Степанова, Н.А.Розе, А.И.Канатов, Я.И.Петров, Л.Н.Фоменко и др.).

Всеми психологами мира (наиболее ярко это прослеживается в концепции Ж.Пиаже) признается определенная спонтанность развития психики человека, особенно его интеллекта. Основные этапы созревания интеллекта связаны с подростково-юношеским возрастом. С этим же возрастом связывается и активный процесс развития самосознания человека, а также важнейшего качества, характеризующего уровень его развития, - способности к рефлексии. Учитывая, что именно с этим качеством связаны все последующие новообразования личности и специфика всех проявлений во взрослом состоянии, есть основания полагать, что именно это качество и становится ключевым в развитии человека как личности и индивидуальности. Вероятно, это определило такой глубокий интерес к проблеме рефлексии специалистов самого разного профиля, и в первую очередь педагогов и андрагогов.

ПОНЯТИЕ «ЗРЕЛОСТЬ» В РАЗНЫХ НАУКАХ

Новое прочтение понятия «зрелость» дается в акмеологии. В нем фиксируется понимание такого этапа развития человека, когда он достигает вершин своего творчества. (Б.Г.Ананьев, А.А.Деркач, А.М.Зимичев, Н.Н.Кузьмина, В.Н.Максимова, Г.С.Михайлов и др.).

Понятие «зрелость» широко используется и в социогуманитарных науках. «Социальная зрелость личности - понятие, фиксирующее одно из главных достижений процессов обучения и воспитания, осуществляемых семьей, школой, социальным окружением, социумом в целом. Социальная зрелость рассматривается как устойчивое состояние личности, характеризующееся целостностью, предсказуемостью, социальной направленностью поведения во всех сферах жизнедеятельности. Зрелая личность - это личность, которая активно владеет своим окружением, обладает устойчивым единством личностных черт и ценностных ориентации и способна правильно воспринимать людей и себя» (Кон И.С. Социальная психология. - М.: Воронеж. 1999. - С. 177.)

В чем различие в использовании понятия «зрелости» в психологии и в социальных науках и можно ли использовать термин «зрелость социально-психологического развития человека» как фиксирующий определенный этап достижений человека в своем развитии - в органическом единстве индивидных и личностных качеств?

Социально-психологические исследования дают основание для положительного ответа на этот вопрос. При различной степени сформированности каждого из компонентов, как механизм и содержание самоосуществления человека они всегда едины в своем проявлении. Другой вопрос - процесс формирования социально-психологической зрелости в онтогенезе человека. Несомненно (и это подтверждается исследованиями Ж.Пиаже, Л.С.Выготского и др.), исходной сущностью всех новообразований является индивидуально-психологическая основа (структура интеллекта, развитие волевой и эмоциональной сферы и т.п.), над которой постоянно «надстраиваются» все новые типы социального поведения взрослеющей личности.

Естественно, что социум (в лице различных организаций и сообществ, в которые включается взрослеющая личность) небезразличен к тому, в каком направлении она развивается (это, как известно, и составляет сущность процессов воспитания в широком и узком смысле слова). Однако если бы воспитание (и образование) всегда могло бы вести за собой развитие человека, оно было бы всемогуще (чего в действительности не происходит - и, можно было бы сказать, к счастью для человечества).

В социально-психологическом контексте понятие «зрелость» чаще всего трактуется как достижение в развитии личности и индивидуальности, которое характеризуется способностью человека к «самостоянию» в жизни, когда он не нуждается в тех «подпорках» и «помочах» со стороны других, которые бы поддерживали его жизненное равновесие и противостояние трудностям жизни (К.А.Абульханова-Славская, Г.М.Андреева, А.Г.Асмолов, В.И.Слободчиков и др.).

Достижение этапа зрелости социального и психического развития не означает, что человек перестает нуждаться в других людях. На протяжении всей своей жизни человек продолжает оценивать свой опыт, прогнозы, свое поведение, сопоставляя с реальными или предполагаемыми оценками и опытом других людей. Однако «значимые другие»?? становятся лишь его советчиками, арбитрами, оппонентами в делах, по поводу которых он сам принимает жизненно важные решения на основе собственных «смыслов жизни» (В.Франкл). Способность к принятию таких решений и к их осуществлению - показатель зрелости психического развития, а критерии, на основе которых он их осуществляет, - социального. Именно с этапа зрелости социального и психического развития человека и начинается отсчет в проявлении такого качества, как свобода воли (волеизъявления человека в социуме как равноправного его члена).

Чаще всего андрагог этим и ограничивается в своем понимании зрелости взрослого человека, справедливо ставя акцент на его свободе выбора, праве на информационные запросы и собственные оценки. Однако в действительности феномен зрелости значительно более сложный, и понимание процессов взаимодействия «андрагог-взрослый» требует более глубинной его интерпретации.

ПОКАЗАТЕЛИ ЗРЕЛОСТИ ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Прежде всего, ответим на вопрос, всегда ли взрослый человек (по крайней мере к концу юношеского периода) достигает того уровня зрелости психики, который бы обеспечил базис для дальнейшего развития его социальных отношений с миром?

Сначала рассмотрим важнейшие атрибуты индивидуально-психологической зрелости. На основе анализа литературы по этим вопросам, а также наших собственных исследований к ним можно отнести способности:

к самостоятельному прогнозированию своего поведения в любых жизненных ситуациях на основе развитой способности добывать нужную информацию и анализировать ее применительно к целям, связанным с решением конкретных и нестандартных ситуаций во всех сферах жизнедеятельности (заметим сразу, что в условиях обучения проявление этой способности может тормозиться не из-за ее отсутствия, а из-за малоэффективной методики обучения);
к мобилизации ceбя нa выполнение собственного решения о действии вопреки различным обстоятельствам и внутреннему социально не мотивированному желанию его прекратить («устал», «не хочу», «трудно» и т.п.);
к самостоятельному отслеживанию хода выполнения собственных действий и их результатов (предполагающему готовность личности к «нормальному мысленному раздвоению» на «Я-исполнителя» и «Я-контролера»;
к проявлению оценочной рефлексии на основе сформированного самосознания и объективной непредвзятой оценки своих мыслей, действий, поступков»;
«извлекать уроки» из собственного поведения в различных ситуациях, наращивая качество прогнозирования, выполнения запланированного и объективность оценки;
к эмоционально-адекватной реакции на различные ситуации собственного поведения.

Наравне с параметрами, характеризующими зрелость психического развития, следует выделить типичные проявления недостаточной зрелости. Речь идет о несформированности способностей к обоснованному прогнозированию и планированию собственного поведения, принятию обдуманных решений, умению соотносить их со своими возможностями и нести за них ответственность перед собой.

Естественное следствие мало продуманных и безответственных решений - их невыполнимость, различного рода неудачи в процессе их выполнения, получение не того результата, который ожидался и т.п.

Если не обращать внимание на другие, чаще всего сопровождающие этот процесс проявления, то, естественно, возникает мысль, что подобное явление обусловлено несформированностью аппарата продуктивного мышления - следствие существенных недостатков обучения и воспитания человека в подростково-юношеском возрасте (в результате чего у него оказались несформированными потребность в саморегулировании своего поведения, а также и соответствующий механизм продуктивного мышления).

Однако жизненные наблюдения, а также исследовательские данные позволяют предположить, что подобное поведение - конечно, в разной степени выраженности - может быть связано с генетикой. В этом случае его «смягчение» требует серьезного вмешательства психологических служб. По внешним проявлениям андрагог редко сможет определить реальную причину (поскольку речь не идет о глубокой патологии, а лишь о пограничных состояниях).

Характерно, что внешние проявления практически одни и те же. Кроме указанных выше, отмечаются слабо выраженная рефлексия как прогностического, так и ретроспективного плана, в которой человек как бы и не нуждается, живя «одним днем». В своей повседневной жизни такие люди постоянно «натыкаются на одни и те же грабли» и в зависимости от индивидуальных особенностей темперамента, характера, эмоционального склада по-разному реагируют на свои неудачи (не замечают неудач, принимают неудачные решения как должное, недоумевают, обвиняют других, реже - себя и т.п.).

Недостаточная зрелость психического развития на этапе формирования рефлексии может проявляться специфическим образом в интеллектуальной сфере взрослого человека, например, в ярко выраженном познавательном интересе (как у младшего подростка) - без серьезной практической направленности, в склонности к накоплению информации - без ее внутренней переработки, к собиранию книг - без глубокого ценностного отношения к ним и т.п. Нередко андрагог, сталкиваясь с такого рода широким интересом «ко всему», принимает его за истинную увлеченность. Но даже распознав причину, практически невозможно что-либо изменить в позиции такого человека, важно в определенном смысле нивелировать ее в группе, в которой он нередко стремится лидерствовать, подавляя всех своими познаниями.

В этих случаях главное внимание в работе андрагога, вероятно, должно быть направлено на ту часть группы (чаще всего - это большинство), которая разумно-практично воспринимает мир и самого себя, на практическую целесообразность (по крайней мере, в конечном счете) любых человеческих знаний. Именно с этих позиций предполагается рефлексия человека по отношению к продуктивности его образовательной деятельности. Постоянная акцентация на практической целесообразности всех человеческих действий и апелляция к прогнозированию - оцениванию результатов всегда положительно влияет на жизненную позицию взрослого человека даже в случае, если исходно она и не была таковой.

ЗРЕЛОСТЬ ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА - ОСНОВА РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ЗРЕЛОСТИ

Естественно, что недостаточная зрелость психического развития на этапе формирования самосознания и рефлексии не может послужить надежной основой для развития социально зрелого поведения личности (хотя при отсутствии экстремальных ситуаций может долго маскировать его). Такой человек, как правило, наносит своими поступками больше вреда себе, чем другим (если, конечно, они способны понять причины его поступков и в серьезных ситуациях жизни не рассчитывать на него). Легко оправдывая свои поступки (нездоровьем, стремлением к малым радостям и т.п.), такой человек по отношению к другим может быть как благодушным, так и агрессивным - в зависимости от исходного базового типа темперамента.

Несомненно, что содержание той деятельности, по отношению к которой человек проявляет как социальное зрелое, так и социально незрелое поведение, как и весь критериальный аппарат оценок, которыми он пользуется, в действительности «насквозь социально» (другого просто и не может быть у «человека разумного»). Иначе говоря, зрелость психического развития человека - как индивидуальная основа его социальной зрелости практически не может быть определена иначе, чем через социальное проявление. Однако зрелость психического развития (естественно, в зависимости от уровня ее представленности в личности) создает лишь возможность для самоосуществления человека как члена социума и индивидуальности. Такая возможность реализуется только при «наложении» на поведение индивида критериальной сетки социальных ценностей, которые, конечно, человек может интерпретировать для себя по-разному.

И в жизни, и в образовании чаще приходится сталкиваться с людьми, у которых зрелость психического развития сочетается с маскируемой или немаскируемой незрелостью социального поведения (причем нередко и по отношению к самому себе). Так, нередко полноценный механизм рефлексии, эмоционально-волевой сферы и т.п. служит основой индивидуалистической, эгоистической направленности человека. В этих случаях хорошо развитый практический интеллект и «смекалка» могут служить мощным прикрытием для социально неблаговидных поступков. Как правило, только крупные неудачи и потери способны как бы вернуть человека к началу жизни, к выбору ее главных ценностей.

Имеет ли понятие «социальная зрелость» только позитивное содержательное наполнение?

Если рассуждать абстрактно, личность, полностью разделяющая ценности социума и реализующая их в своем поведении, может считаться социально зрелой. В этом смысле слова партийный или религиозный фанат, «идущий в бой» за ценности той общности людей, в которую он входит, тоже как бы является социально зрелой личностью. Однако с понятием социальной зрелости все же следует связывать внутреннюю установку личности только на те ценности, которые имеют позитивную направленность по отношению к развитию человечества, его культуры и цивилизации, то есть на гуманистические ценности.

Несомненно, что эта проблема достаточно сложна, так как критерии гуманистических ценностей человечества в ответ на вызовы XXI века тоже проходят определенную трансформацию, сохраняя при этом незыблемой только самую общую нравственную основу. Каждый взрослый человек уже по своему социальному статусу имеет право, а точнее долг перед социумом, принимать активное участие в этом всемирном полилоге народов.

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЗРЕЛОСТЬ - ЭТО ИТОГ ИЛИ СТАРТ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА?

Проходя различные этапы в своем развитии, человек включается в новые и новые отношения с информацией, с людьми, формирует новое, более глубокое понимание жизни и самого себя.

Каждый из жизненных этапов фиксирует определенный уровень достижений в аспекте развития человека. При этом все исследователи в этой области выделяют нарастание с годами субъектности (в основе которой лежит развитая рефлексия, обращенная и к самому себе и к другим). Так, Э.Эриксон выделяет такие качества, как забота, милосердие (взрослость), мудрость (старость); при этом каждый следующий этап не отменяет предыдущие, но как бы наращивает новый уровень субъектности, прежде всего как социальной зрелости личности. В.И.Слободчиков и Е.И.Исаев, раскрывая содержание социальных «новообразований» человека, описывает их этапы: персонализации (переход к юности), индивидуализации (переход к взрослости), универсализации (как переход к старости) (Слободчиков В.И., Исаев ЕМ. Психология развития человека. - М., 2002. - С.198.)

Несомненно, такой подход к этапам «взрослости-зрелости» в их качественном «изменении-развитии» дает возможность не только понять сущностные механизмы этого движения, но и позволяет сделать многие прикладные выводы для системы образования взрослых. Один из них - как нам представляется, чрезвычайно важный - недопустимость проекции собственного возраста и миропонимания андрагога на аудиторию взрослых без учета их ценностных ориентации, обусловленных их возрастом и преобладающей позицией в жизни. Нередко в этом заключаются главные сложности работы андрагога - трудно молодому по возрасту преподавателю понять главные социальные ценности пожилого человека. С другой стороны, нельзя подходить к любому возрасту только в его статике. Очевидно, понятие «зоны ближайшего развития» (Л.С.Выготский) так же значимо и для характеристики образовательной (и других видов деятельности) взрослого человека, как и ребенка. Андрагогу, вероятно, так же важно чувствовать направление движения взрослого человека в его социально-личностном развитии.

ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ СОЦИАЛЬНОЙ НЕЗРЕЛОСТИ ЛИЧНОСТИ

Вероятно, как и все социальные феномены, характеризующие поведение человека, социальная незрелость имеет двоякую природу: внешние условия и внутреннюю причину.

Не рассматривая ситуации продуманного антисоциального поведения (не только явно криминального, но и морально преступного), причины которого хорошо известны, рассмотрим коллизии социального и личного в более «стертом» варианте, когда оно проявляется скорее как незрелость социально-психологического развития человека, как некоторая деформация личности. Позиция «мне все равно» порождает (не всегда осознанное) чувство иждивенчества и стремление к вымогательству.

Конечно, исправление такой позиции взрослого человека вряд ли под силу только андрагогической службе. Однако образование дает человеку возможность понять, что и в справедливом, и в несправедливом обществе одни личности становятся зрелыми по отношению к социуму и самому себе, а другие так и не обретают этого качества.

В какой мере стремление обвинять других в своих жизненных неудачах может быть обусловлено индивидуально-личностными качествами, которые как бы проецируются на социальные отношения и позиции человека?

Известно, что некоторые психологи склоняются к тому, что «интернальность» (стремление человека искать причины удач и неудач в своем собственном поведении) в отличие от «экстернальности» (когда человек склонен обвинять в своих неудачах обстоятельства или других людей) есть не только результат воспитания, но и определенная предрасположенность. Не входя глубоко в суть дискуссии, следует сказать, что морально деструктивное социальное поведение не может быть исходно предопределено. Кроме того, отрефлексированное самим человеком качество в его оценочном изменении перестает быть для него фатально значимым (то есть он способен его изменить).

Другой вид социальной деформации личности может быть условно обозначен как «социальный инфантилизм». Так, по свидетельству некоторых современных социологов и публицистов (М.Платт, В.Ошеров и др.) «социальный инфантилизм» проявился в деятельности целого послевоенного поколения людей в США. Не случаен, как они полагают, был и выбор Б.Клинтона в президенты, так как он тоже является ярким представителем этого поколения. Характерной их чертой является умаление роли авторитета и мудрости старших и исповедание во взрослой жизни подростково-юношеских ценностей. Название «тинэйджеры» («несовершеннолетние») и «бэби-бумас» очень четко подчеркивает их позицию в жизни. Претендуя на взрослость, они живут психологией «бесконечной юности», не отказываясь от ее прекрасных идеалов, которые, кстати, были хорошо подхвачены соответствующей «индустрией» (включая и средства массовой информации). Их рефлексия, естественно, поддерживает сознание социальной зрелой личности, а отнюдь не «взрослых подростков». Таким образом, социальная жизнь общества может породить своеобразные «аберрации сознания» и у психологически зрелой личности (так как трудно предположить такую незрелость у целого поколения).

Итак, может ли сам человек определить уровень своей потребности в рефлексии и способность осуществлять адекватность оценки на ее основе? Вероятно, в полной мере самому человеку это сделать трудно, даже если предложить ему такой «инструмент измерения». Вероятно также, что зрелость социального поведения человека может быть в полной мере оценена прежде всего коллективной рефлексией социума, разделяющего общие гуманистические ценности человечества.

НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ ДЛЯ АНДРАГОГА

Может ли сам человек определить уровень развития своей рефлексии и на этой основе сделать вывод об уровне зрелости психического развития? Отдельные методики, которыми он может воспользоваться, не дадут ему достаточно полного ответа на этот вопроса. Главное, не обладая таким качеством, человек, как правило, и не испытывает потребности в его определении.

Андрагог в процессе взаимодействия с взрослым человеком, и особенно зная о его неудачах, может построить достаточно верный прогноз о причинах и в определенной мере помочь направить его внимание на самопознание - естественно, в возможных для человека рамках.

Значительно проще диагностируется феномен социально-психологической зрелости. В этих случаях речь обычно идет о соответствии поведения человека социальным критериям и нормам, то есть, собственно о социальной зрелости, в которой зрелость психического развития как бы представлена в скрытом виде или подразумевается как само собой разумеющийся факт.

Однако, с нашей точки зрения, для андрагога важна установка не столько на диагностику социально-психологической зрелости, сколько на то, чтобы в процессе взаимодействия у взрослого человека возникла потребность в самопознании и самосовершенствовании как важнейшей ценности образования в современном мире.

СУХОБСКАЯ Г.С. Понятие "зрелость социально-психологического развития человека" в контексте андрагогики. // Новые знания. 2002. № 4. - с. 17-20. Галина СУХОБСКАЯ, доктор психологических наук, профессор. Кафедра педагогики и андрогогики. Рабочий телефон Галины Степановны: 572-27-79

Источник: hpsy.ru

Б 52 катастрофы. Катастрофа B-52 на авиашоу

expere — Fri, 01 Aug 2014 12:26:37 GMT

Категории видео:

Гражданская авиация
Военная авиация
Вертолеты
Двигатели
ПВО, ракеты
Катастрофы
Авиамоделизм
Из кабины пилотов
Прочее

Новости сайта

09.02.2013
Ура, друзья! Новая порция фильмов!

11.03.2012
Дорогие посетители!
Мы в курсе о проблеме при просмотре (не всегда удается досмотреть до конца). Проблема либо в flash-плеере, либо в хостинге. Будем разбираться, но при наличии свободного времени.
Приносим извинения за эту проблему!

26.04.2010
У нас загружена новая порция фильмов (около 30). Нужны добровольцы, которые бы сделали к ним описания, скриншоты и ключевые слова. Пока их нет, фильмы не можем открыть в общий доступ. Пишите на mailbox@aviavideo.ru :)

4.10.2009
Вот и первые звоночки - BBC попросили убрать их серию "Век полета". Впрочем, и фиг с ней - все равно они никому не нравились :)

26.09.2009
Всем спасибо за предложения дизайна и верстки. Воспользуемся :) Еще поступают жалобы, что видео не открывается, если оно вставлено в ЖЖ, вордпресс и т.п. Кто может посмотреть в чем дело? В идеале было бы создание собственного плеера, с надписью типа "Авиавидео.ру представляет" :)

26.09.2009
Нам нужен дизайнер/верстальщик, который бы безвозмездно нарисовал и сверстал приличный дизайн для этого сайта. Сейчас, как вы видите, сайт работает чисто в текстовом формате :) Желающие - пишите в гостевой.

25.09.2009
После долгого процесса закачки видеофайлов мы наконец открылись! :)

Катастрофа B-52 на авиашоу

Если вы являетесь правообладателем фильма и хотите, чтобы мы убрали его с этого сайта, напишите на mailbox@aviavideo.ru, однако хотелось бы обратить внимание, что мы не зарабатываем на этом деньги - на сайте нет рекламы и платного скачивания.

Катастрофа самолета B-52 во время показательных выступлений.

Ключевые слова: Б-52,

Хотите исправить описание или ключевые слова? Обращайтесь на mailbox@aviavideo.ru

Обсуждение фильма

Добавить сообщение:
Эдуард (29/10/2013 17:08)

На сколько я смог увидеть в ролике - система управления здесь ни при чем. Видно, что правый интерцептор поднят, иначе говоря, рули даны на вывод из крена. На мой взгляд, экипаж завалил слишком большой крен. На любом самолете при развороте возникает т.н. спиральный момент крена. Его физический смысл в том, что внешнее полукрыло на развороте движется с большей скоростью, чем внутреннее, а потому и подъемная сила на внешнем полукрыле выше, чем на внутреннем. В итоге возникает кренящим момент, стремящийся еще больше увеличить угол крена. У В-52 крыло очень большого размаха, как видно. Поэтому после превышения определенного критического угла крена моменты от рулей на уменьшение крена уже не могли преодолеть спиральный кренящий момент. Вот так и упали....ЮраСПб (27/08/2011 4:04)

Ни кто не знает причин может элерон заклинило может ещё что Но сколько кероса згорелоСергей (20/05/2011 7:51)

Ага,жив.Коленки только поцарапал.Вова (04/03/2011 2:55)

Какими нужно быть бестолковыми пилотами, что-бы на ПМВ на с-те с таким размахом крыла завалить такой крен? И это на показательных выступлениях,а там должны быть мастера своего дела!Владимир (06/01/2011 23:39)

экипаж жив?максим (26/10/2010 5:53)

жестоко

Источник: www.aviavideo.ru

Хуст закарпатье. Закарпать

expere — Sun, 27 Jul 2014 00:32:15 GMT

Замки

Замки в Карпатах – тема отдельная. Замков на Украине вообще довольно много, особенно в Тернопольской области. Это было обусловлено пограничным положением местности в своё время. Магнатам выделялись земли с обязательным условием возведения оборонного замка. Но наш сайт – о Карпатах, соответственно, мы в первую очередь поговорим о замках, расположенных в горах. Или, хотя бы, в предгорьи Карпат.

Замок в Мукачево, в предгорьи Карпат

Пожалуй, единственный, более или менее уцелевший, замок в регионе расположен на высокой горе в г. Мукачево. Объект относится к Карпатам с большой натяжкой, так как город Мукачево находится уже на равнине в Закарпатье, но с учётом небольшого расстояния от гор он заслуживает на то, чтобы посетить его в одну из поездок по Карпатам.

Невицкий замок, Закарпатье

На расстоянии всего 12 км от центра Закарпатья – Ужгорода – при выходе из Ужанской долины, на выступе горы, возвышающейся над рекой Уж, возвышаются руины древнего Невицкого замка, к которому ведет серпантином крутая каменная дорога.

В древности этот замок занимал важное стратегическое положение. С его стен можно было контролировать выход из Ужанской долины, по которой проходил торговый путь из Венгрии через Ужоцкий перевал в Галицко-Волынское княжество и Польшу. Археологи датируют появление замка концом XII века и связывают его с галицкой политикой венгерских королей – замок возник из-за роста напряженности между двумя соседними государствами.

Замок тамплиеров в с. Среднее на Закарпатье

Особой экзотики истории Среднянского замка придает тот факт, что построен он был одним из самых таинственных христианских военных орденов – орденом тамплиеров и, по одной из легенд, именно в этом замке они спрятали священный Грааль. Члены этого основанного в 1096 г. ордена играли ведущую роль во многих сражениях Крестовых походов.

Построенный в XII ввеке, замок в с. Среднее является единственным замком на Закарпатье, в котором сохранены черты романского стиля.

Замок в г. Хуст, Закарпатье

Визиткой города являются воспетые в легендах руины Хустского замка-крепости – памятника архитектуры и градостроительства XII-XV вв. Вокруг Замковой горы и сформировался город. В основе древней схемы улиц Хуста лежали торговые пути, которые вели в Галич, Львов, Каменец-Подольский, Мукачево, Венгрию, Трансильванию.

Добраться к замку легко – он находится не слишком далеко от жнлнзнодорожного вокзала, да и любой местный житель покажет дорогу. Для этого вам придется преодолеть длинный, но не крутой подъем. С холма открывается изумительный вид на город, окрестности, а вдали, покрытые дымкой, виднеются горы, под которыми течет река.

Источник: karpaty.polnaya.info

Свирж. Свирж-2009: не можешь петь не пей!

expere — Sat, 26 Jul 2014 22:51:20 GMT

$CUT$

Благодаря организаторам не состоявшегося мега-фестиваля мы не послушали Цезарию Эвору, зато увидели Патриарха Кирилла. А еще открыли уникальный форт, который построили в конце 19 века, штурмовали четырежды, но он сдался лишь немцам.

Каемся: пишем фестивальный отчет не в тему - скандал с провалом мега-фестиваля затерся последними новостями: Медведев, референдум и прочая тягомотина. К тому же, все кому не лень, про «Свирж» уже отписались. Причем в 99% публикаций организаторов фестиваля классифицировали как дебилов. Мы не согласны с такой оценкой и готовы доказать, что адекватный термин для них: полные дебилы.

Мы взглянем с собственной колокольни на то, что произошло, что могла бы, да не получила Украина. И попытаемся ответить – почему. И уж совсем не в тему: о пользе несостоявшихся фестивалей, закарпатских замках и малоизвестном форте, каждый посетитель которого почувствует себя истинным Индианой Джонс. Приводим адрес форта исключительно для своих, то есть – посетителей сайта «ТЕМА».

О фестивале «Свирж», который организаторы собрались провести в конце июля-начале августа вблизи одноименных озера и замка, не слышал только ленивый. Столь массированной рекламы не было наверное со времен «Червоной Руты». С тех бескорыстных времен организаторы фестивалей научились считать деньги. И коль всю страну не один месяц пичкали инфой о новом мега-фестивале с хэд-лайнером Цезарией Эворой и организацией европейского образца, значит организаторы что-то себе думали… Ну, это мы так думали, что они думали. В результате оказалось, что они думали об одном: по-быстрому рубануть немного миллионов денег. Они, наверное, надеялись их заполучить благодаря своей исключительной сообразительности: провели пару пресс-конференций да выписали европейскую звезду с африканскими корнями.

Но этого еще не достаточно, чтобы назваться фестивалем европейского образца, на что «Свирж» ненавязчиво претендовал. Кажется, организаторы это понимали, поэтому обещали многое из того, на что никто ранее в Украине не осмеливался. Сразу, со старта – три сцены, звезды, которых не каждый позволит: Цезария Эвора, Инвер Измайлов, россиянка Пелагея, и в целом, очень пристойный набор. Чего стоит только элитарная Янка Козар! Ну и конечно, вездесущие «ВВ» - куда без них-то!

И вообще все цивильно: ВИП-зона, круглосуточный бар, парковка с охраной, а не так, как на Шешорах – с километровыми заторами и провинциальными ментами, которые годятся для одного - послать … в Европу. На «Свирже» все выглядело красиво, по-европейски. Посылая заявку на аккредитацию, мы искренне оценили размах: молодца, ребята, даешь украинский Сигет!

Действительность оказалась не той, что рисовали организаторы на пресс-конференциях-презентациях. Приехали. В селе Свирж – ни единого указателя. Ориентируемся по подсказкам аборигенов. Нам повезло – нашли сразу. Друзьям, приехавшим раньше, повезло меньше: они заехали на убитую грунтовку, куда послали селяне... Лихорадочно ищем палатку организаторов и пресс-центр. Охрана на входе загадочно машет в сторону – где-то там… У девочки в палатке прессы нет «браслетов», она бежит их одалживать. О бейджах речь не идет. Журналисты ходят с бейджиками, на которых от руки написано «Пресса». Это по-нашему!

Фестиваль раскинулся на двух холмах. Регистрируемся на одном, палаточный городок – на противоположном. Едем туда. Территория палаточного городка забита под завязку. Нам хорошо – у машины высокий клиренс. Тем, кто приехал на «брюхотерках» - хуже. Территория городка – бывшее поле неведомо чего. Но это неведомое со стеблями в палец толщины скосили так, что ходить опасно – по колено исцарапаешь ноги и непременно проскребешь бампер. Палатку ставить на такой «щетине» нереально. Как и полагается гражданам аграрной страны, рачки выдергиваем «корешки» под палатку.

Когда жилище уже установили, появился некий «организатор» и заявил, что «здесь не положено». Действительно, мы поставили палатку рядом с десятком прочих – за границей лагеря, отмеченного ленточкой. Пока люди ставили здесь палатки, это никого не волновало.

Теперь о главном, о музыке. Она огорчила. Не то, чтобы исполнители попсовые – нет. Просто, организаторы, которые уверяли, что готовили фест два года, очевидно, ориентировали музыкантов на некую фолк-программу – даже тех, кто от фолка весьма далек. Ну какое к черту отношение к world mysik имеет группа Mad Heads XL? В результате все играли одинаковый репертуар с одинаковым энтузиазмом – как лабухи с сельской свадьбы. Пипл хавал. Я так и не понял: то ли народу нравится, то ли деваться некуда. Но, в целом – вполне соответствует стране, претендующей занять в Европе достойное место производителя сельхозпродукции и сырья для биотоплива. Крестьяне собрались повеселиться… Заявленный world-musik фестиваль в таком формате «не читался».

Посетителей не сказать чтобы было много, но как для первого дня первого фестиваля –весьма пристойно. И это с учетом того, что Цезария Эвора планировалась на последний - третий день. На нее наверняка приехало бы пол Львова и киевляне наверняка подтянулись бы. Правда, не ясно: что бы делали организаторы, соберись посетителей больше: палаточный городок и без того был забит под завязку.

ВИП-зона, где работал бар, практически пустовала. Мы подгребли туда чтобы выяснить обстановочку. Нормальный такой бармен говорит: все гуд, работаем круглосуточно. Мы предупредили на всякий случай: жди, завтра придем «завтракать». И отправились спать.

Сон дался с трудом. В завершение первого (и последнего полноценного дня) программы, на главной сцене фестиваля – это около часу ночи – развернулось эпическое действо под кодовым названием «Голодомор». Нет, мы не утрируем! Среди ночи, когда народ изрядно упился и юноши искали взаимного внимания девиц с ожидаемыми последствиями, на сцене происходило затяжное действо, напоминавшее о том, как люди умирали с голода. Говорят: заставь дурака Богу молиться – лоб разобьет. Это тот случай. Нет, я не о нашем Гаранте – я об организаторах фестиваля «европейского масштаба».

И вот еще, о физиологическом. Основное музыкальное действо происходило меж двух холмов. На вершине одного из них – палаточный городок, другого – палатки с харчем. А туалеты – в самой низине между ними. То есть, обитатели палаток находились в противоположном конце от места принятия пищи – минут эдак 15 упорного спускания, а потом карабканья в гору. Логика такой дислокации не ясна. До биотуалетов дорога была короче – минут 5 – вниз, а потом назад – в гору. Не знаю – икалось ли организаторам, но я лично именовал их дебилами многократно.

По началу пытались раздавать дрова для костров. Но затея быстро провалилась ( как и все прочие). Народ быстро растащил пару машин дров, после чего их начали продавать, а потом они вдруг закончились. Что касается обещанных душей – тут совсем смешно. Автор вспоминает организацию на венгерском «Сигете». На острове, где целую неделю живет-тусуется несколько десятков тысяч человек, установлены вполне комфортные и очень производительные душевые. На «Свирже» дислокация душей не афишировалась. На фесте вообще не было ни одного указателя, не было и инфоцентра. Но те, кто видел местный душ, рассказывают о пережитом с придыханием. Армейская палатка, рядом бочка с водой. Хватаешь ведро, набираешь воду, бежишь с ним в палатку. Там раздеваешься и выливаешь на себя воду. Душ состоялся! Что ни говори – мы европейская держава!

В отличие от организаторов публика на фесте подобралась очень благостная. Никаких драк, дешевых «терок», пьяного куража. «Урлы» практически не было. Это единственный «европейский показатель» фестиваля.

Следующее утро выдалось на удивление тихим. Ни тебе саунд-чеков, ни прочих мероприятий. Разве что толпа поведенных на йоге с утра орали на всю округу свои речевки, призванные поднять им настроение. Мы решили улучшить настроение иначе. Как и планировали, подгребли на завтрак в круглосуточный бар ВИП-зоны. Бармен тосковал в одиночестве. Просим виски со льдом: льда нету, ибо нет холодильника. Мартини с соком для девочек: сока не завезли. Пьем по утру не разбавленный вискарь и мартини. Ядрено! Отправляемся в село за провизией и впечатлениями, попутно посетив свиржский замок и поплюхавшись в мелком илистом озере по соседству.

Поселок оказался не готов к наплыву гостей. В двух местных лавках выстроились очереди, которых не доводилось встречать со времен перестройки и гласности. Мы, конечно, плюнули на это дело и повернули назад. И тут заметили дядечку, торгующего со двора пивом, яйцами, таранкой! Причем, цена не превышала ту, за которую торговали аналогичные товары в лавке, куда толпился народ. Мы поняли, что напали на нужное место и задали насущный вопрос: «А как насчет поесть?» Ответ оказался положительным. Проследовали мимо группы дядек, распивавших самогон с хозяином здесь же - на лужайке. В доме обнаружили дородную пани, что-то жарившую на сковороде. На веранде сидело несколько фестивальных особей, в глазах которых светилось то же желание, что и у нас: что-то съесть.

Дальше началась настоящая сельская тусовка. Оказалось, что одесский моряк и рокер Саша, «вписавшийся» в этот сельской флэт, учуяв недостатки сервиса для удовлетворения нужд фестивальной молодежи, бескорыстно организовал бойкую торговлю всем, что было у хозяина подворья и его жены: от воблы до самодельного сока и борща домашнего приготовления. Цены – за гранью разумного. Мы достойно отобедали гривен за 20 с пивом. Потом нарисовали меню для посетителей, потянувшихся на огонек. Типа: «Яйцо – гривна, вареное – два». Вскоре борщ был выеден, пиво выпито и мы просто стали тусоваться в кампании с хозяевами флэта.

С нами за столом оказался музыкант одной из групп, приглашенных на фестиваль. В тот день он должен был выступать. Парень сообщил, что организаторы надеялись на минимум 20 тысяч посетителей, а в первый день купили билеты только 5 тысяч (замечу, контроль на входе работал отвратительно, провоцируя на несанкционированное проникновение).

Нормальные организаторы в нормальных странах очень расстраиваются по поводу недостатка посетителей и … продолжают мероприятие. На «Свирже» не то. По словам нашего собеседника, позже неоднократно подтвержденным, организаторы решили переложить свои бизнес-риски на посетителей и участников. Они: а) не заплатили обещанные гонорары выступившим музыкантам; б) кинули партнеров, отвечавших за звук и сцену. Результат: на следующее утро звукорежиссеры забастовали, саунд-чеки не состоялись. Некоторые музыканты отказались выступать, что логично: организаторы должны отвечать за базар!

По фестивалю поползли нехорошие слухи. При этом – никакой информации от организаторов. Мне удалось выяснить ситуацию не на месте, а посредством звонка киевскому товарищу, близкому к бонзам фестивального движения. Его диагноз вскоре подтвердился: фестиваль сворачивается «ввиду непродажи билетов». Каково! Люди потратили собственное время, поверив организаторам нового фестиваля, многие купили билеты на три фестивальных дня – а это немалые для Украины 250 гривен – и их просто кинули.

Если вы надеетесь на извинения организаторов либо возврат денег за билеты – вы настоящий европеец. К тому времени, как мы вернулись на территорию фестиваля, ближе к вечеру, на холмах установилась гробовая тишина. Многочисленные волонтеры ничего не знали –признак полного отсутствия организации. Часам к семи начала работать самая маленькая – фолк-сцена. Две другие уже демонтировали. По рядам пополз слух: Измайлов должен выступить. И мэтр таки сыграл! Он предупредил, что это далеко не то, что планировал. Но Инвер зажег! И хотя в его репертуаре не было «ум ца-ца-фолк», аудитория вздрогнула. Позже со мной поделился подробностями коллега, ехавший с Измайловым в одном вагоне. Уже по дороге в Свирж стало известно о грандиозном кидалове и нежелании организаторов платить музыкантам. Измайлов сказал: «Мы все равно сыграем: для тех, кто приехал нас послушать». И он сыграл. Равно как и многие другие музыканты – бесплатно, для нас. У всех конечно возникло желание организовать акт кастрации организаторов. Сцену озвучивали звукорежиссеры, которые также работали бесплатно – для слушателей. Если бы этого не случилось, боюсь, мог бы случиться погром национального масштаба.

Такого кидалова, сопоставимого с «Элитой-центр», встречать не приходилось. Пресса заговорила о том, что отпечаток наложил экономический кризис. Мы категорически не согласны. Отпечаток наложил редкостный непрофессионализм, дебилизм и жадность организаторов. Оказывается, они надеялись не только выйти в ноль, но и получить прибыль (по нашим прикидкам – от миллиона долларов) с самого первого фестиваля. Не составляет сомнения, что деньги в фест вложил некий «папик», ранее торговавший сантехникой. Решив «развить бизнес», тот повелся на уговоры малолетних мечтателей от шоу-бизнеса (говорят, среди них мало кто был старше 20 лет), обещавших супер-успех и прибыли уже в первый фестивальный год. Между тем, в нашей стране и в нынешней экономической ситуации ожидать быстрые деньги от фестиваля – безумие. Делаем вывод: дебил повелся на доводы дебилов, а пролетели те, кто им поверил.

Но это не все. Организаторы «Свиржа» подложили свинью не только любителям музыки, но и тем, кто после них попробует организовать иное масштабное музыкальное действо. Голову даю на отсечение: после «Свиржа» ни один новый фестиваль не соберет ожидаемой аудитории. Люди просто будут выжидать: пройдет пробный фест или нет. Таким образом, расходы инициаторов будущих фестивалей увеличиваются минимум вдвое. Ведь первый фестиваль теперь – это подтверждение серьезности намерений. Получится – на второй уже приедут. Первый обречен на коммерческий провал.

Постфестивальные оправдания организаторов, которые, оказывается, еще и собираются провести второй «Свирж», окончательно подтверждают их невменяемость. Если вдруг вопреки логике им удастся найти деньги для второго фестиваля – ехать туда не стоит однозначно: эти люди не в состоянии делать ничего кроме детей.

Но мы не ропщем. Благодаря дилетантам, организовавшим «Свирж», мы не только не услышали Сезарию Эвору, но и увидели нечто уникальное, известное лишь избранным – Таракановский форт. Мы расскажем об увиденном читателям «ТЕМЫ». Ведь вы – избранные.

Источник: www.tema.in.ua

Графиня шувалова. Русские женщины Нового времени. Графиня Мавра Егоровна Шувалова, урожденная Шепелева.

expere — Fri, 18 Jul 2014 00:08:23 GMT

Мордовцев Даниил Лукич. Русские женщины Нового времени. Биографические очерки из русской истории. Женщины первой половины XVIII века. —СПб., 1874. — С.329

Между женскими личностями первой половины прошлого века есть немало таких, о которых по-видимому можно было бы совсем умолчать, как и об остальной массе женщин, и живших и умиравших безвестно и не оставивших о своем существовании никакого следа в истории, которым ни личною деятельностью, ни обстоятельствами жизни, ни даже отношениями к другим историческим личностям не суждено было выступить из неизвестности, выпадающей на долю всему, что дюжинно, бесцветно, что ни добром, ни злом не выделилось в историческую особь, не оставило после себя, что называется, ни звука в воздухе, ни следа на земле, ни строки на исторической странице; но и в этом числе есть такие, которых, как ни бесцветно их существование, обойти нельзя, потому что какое-нибудь слово, сказанное ими, какое-либо письмо, ими написанное, или дополняют картину своего времени, или составляют редкий, характеристический орнамент целой исторической эпохи, или, наконец, освещают положение других исторических личностей. Такою является фрейлина двора герцогини голштинской, несчастной цесаревны Анны Петровны, любимой дочери Петра Великого, матери императора Петра III — Мавра Егоровна Шепелева.

С именем девицы Шепелевой невольно связывается одно лишь воспоминание, но воспоминание очень рельефное:— это ее письма к цесаревне Елизавете Петровне, будущей императрице русской.

Простые, безхитростные, наивные, крайне притом безграмотные письма девушки обессмертили имя Шепелевой, и говорить о Шепелевой—значит говорить о ее письмах, которые интереснее всей ее жизни и всех ее личных дел, мелких и ничтожных в общей сумме нашего исторического прошлого.

Мы поэтому и не будем почти говорить о Шепелевой, а скажем только о ее письмах: письма эти—колорит целой эпохи и в то же время живой портрет и характеристика той, которая их писала.

Мавра Шепелева происходила из старинного рода дворяне Шепелевых. Где она получила воспитание — неизвестно; но всего скорее следует предполагать, что воспитание это, как живое выражение того скудного педагогического питания, которым довольствовалась тогда вся Россия, немногим разнилось от воспитания женщины времен еще стрелецких; разница только в том, что из тогдашних женщин редкая умела читать или начертать свое имя под какой-нибудь дарственной записью; Шепелева же сама пишет письма: через руки Шепелевой без сомнения прошли такие педагогические руководства, как творения Симеона Полоцкого, Лазаря Барановича, а может быть что-либо и поновее.

Источник: www.runivers.ru